对于最短期的目标，我是指满足性欲，事实上可说之事并不多，不过，这里面有什么诀窍?

　　诀窍很明显，那就是，更多的权力，更多的钱，更多的性魅力，一般来讲，有了前两项，你就不必为最后一项发愁了，若是没有前两项，那么，无论途径如何，假装你将会尽快地拥有它，你就有了性魅力，就这么简单。

　　泡妞的意思就是要得到姑娘，为了得到姑娘，你就得满足姑娘的要求，也就是说，投其所好，一般姑娘要求什么，你就满足她什么，这事儿就成了，如果你无力或无法满足她们，那么只好向她们说谎，向她们保证你会很快满足她们，如果被她们看穿，你就失败了。无论从成功与失败中，我认为，运用头脑，人们都可学到一些对自己有用东西，这里面重要的是什么?我认为，从同样一件事中，不同的人可学到不同的东西，从道德上划分，就是好人学到更好的东西，坏人学到更坏的东西。在我眼里，泡妞像世间任何一件事物一样，可以磨砺人的性格与品质，使它更接近自我，使自我更向它本来的样子迈进。

　　在人的青春期，极易受制于周围的文化与自身的习性，也就是古老的遗传，严重地缺乏自己的判断，在我的经验里，若要认清这两种东西，是十分艰难的，回首往事，我不得不承认，偏见是多么地妨碍人的判断，在当时，我所认为的异性的美好，无论是美好的相貌、皮肤、身材、姿态，以及言谈举止，全是出自自己的文化与习性。我曾以为我有独特的眼光，但事实证明，我的眼光几乎与所有人一样；我曾以为我发现了一个姑娘独特的美，其实大家早就发现了；我曾以为我在追求爱情，事实上不过是性欲通过想像在起作用；我曾以为自己在奉献，事实上不过是在毫无掩饰地设法满足自己的私欲，当我人到中年，蓦然回首，观察自己走过的道路时，才知自己离自由是多么遥远。现在，我认为失败的恋情更有意义，它令我从社会为个人指定的独木桥上走下来，去放眼更为广阔的人性空间，那里有更多的异性，更多的自由，更多的生活之路。

石康《北京姑娘》

       以我的知识及阅历，不，得认为，只要条件许可，很少有女子不是见异思迁的，坚贞是私有制社会对于女子的要求，它更多地涉及财产子女等问题，而若是从女子个人的感情世界出发，要女子坚贞，实在是一种不人道的行为，因女子的自然情感总会期待一个具有完美的肉体与心灵的异性世界。当然，限于自身或现实条件，多数女子一般只能在幻想中完成她们的期待。谁要是在这方面攀比，那她就是放荡，或者，干脆就是腐败。

       女子有权力在人群中寻觅她的最佳配偶，这一点，我想很少有人会反对，但说到方式方法，大家的态度不同了，很多人天真地认为，只要耐心等待，最佳配偶总会从天而降，至于如何降下来，{殳有人给出更具体的说明，但就我所知，聪明女子一般会自觉地采用卡尔·波普尔所提的"试错法"，即多尝试的方法。在尝试中，女子会更了解异性，也会学着从异性的角度审视自己，从而更加了解自己，知道自己的真实需要，我身边有个例子：比如有个女子一开始觉得自己需要安全感，于是便与有钱商人为伴，后发现商人重利轻别离，于是认为安全感也就那么同事，转而去投身艺术男子，相处后发现艺术男子虽有趣，但却十分多情，常把她置于另一名女子之后，于是又转而奔向一个安稳的白领，不久，发现白领枯燥琐碎，不堪忍受，于是再次转向别人，总之，她勇于尝试的身影时常奔波于城市的道路之间，令人想想便觉可敬，对于个人来讲，这不是不自欺、不满足、勇于追求、毫不妥协、绝不屈服的个人壮举吗?

       但社会却对此另有看法。

       总体上，社会总是提倡利他主义，社会舆论便是一个利他主义的播音员，这个播音员的工作性质只有一个，那就是重复不断地批评个人主义，把自私说成是一种坏品质，强调人与人之间的联系，而忽略个人欲求。社会要求人们在行动时把考虑他人放在首位，当一个女子打算与一个有妇之夫要好的时候，社会要求这一女子更多地考虑那个男人的事业、伴侣及子女的要求，而忽略要好的两个人的个人要求及感受，社会要求在感情方面也讲先来后到，把那些懒惰而缺乏吸引力的人说成弱者，表面上替他们说话，实际上鼓励他们继续这样下去，而不提醒继续下去的恶果，于是有了所谓女人花心之类的暧昧说法，这种说法表而公平，实际上并未把花心当做一种性格，一种个人的特点，要我看，干脆使用"多情"这个词更好。而对于多情的人，你能说什么呢?

石康《北京姑娘》